{"id":246,"date":"2014-12-15T21:20:43","date_gmt":"2014-12-15T20:20:43","guid":{"rendered":"https:\/\/etival-ronchaux.fr\/?page_id=246"},"modified":"2015-05-17T21:35:13","modified_gmt":"2015-05-17T20:35:13","slug":"vie-paroissiale-religieuse","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/etival-ronchaux.fr\/?page_id=246","title":{"rendered":"Vie paroissiale, religieuse."},"content":{"rendered":"
D\u00e9marches pour avoir une \u00e9glise<\/a> – Accord pour paroisse<\/a> – Accord Roi<\/a> – 1er Cur\u00e9<\/a> – Liste Chapelains & Cur\u00e9s<\/a>
\nApr\u00e8s la R\u00e9volution<\/a> – Fondations<\/a><\/h5>\n

1920-01
\n<\/span>Bapt\u00eames
\nNous avons vu que d\u00e8s l’ann\u00e9e 1414, il y eut \u00e0 Etival \u00ab\u00a0une chapelle \u00e0 charge d’\u00e2mes avec fonts-baptismaux.\u00a0\u00bb<\/em> Donc d\u00e8s cette \u00e9poque les nouveaux n\u00e9s \u00e9taient baptis\u00e9s \u00e0 la chapelle et non \u00e0 Soucia. Les plus anciens registres de bapt\u00eames conserv\u00e9s \u00e0 la mairie d’Etival remontent \u00e0 1568.<\/h4>\n

Les actes n’en sont pas sign\u00e9s, mais \u00e0 partir de 1666, ils sont r\u00e9guli\u00e8rement sign\u00e9s par le chapelain en bas de chaque page. Les registres ne font pas mention de bapt\u00eames d’enfants des Seigneurs d’Etival et Ronchaux, par contre, nous voyons ceux-ci assez fr\u00e9quemment parrains ou marraines d’enfants du pays, tant\u00f4t tenant eux-m\u00eames sur les fonts, tant\u00f4t se faisant repr\u00e9senter.
\nAinsi le 6 f\u00e9vrier 1667, fut marraine de Claude-Fran\u00e7ois Mathieu, Dame Claude-Fran\u00e7oise de Laubespin, baronne de l’Aigle (L\u00e9gata repr\u00e9sent\u00e9e.)
\nLe 13 septembre 1667 fut baptis\u00e9e Marie-Claire Bouvier : Parrain Jean-Claude Berel (Berrer), chapelain et marraine Dame Claire de Leray, repr\u00e9sent\u00e9e.
\nLe 3 des Ides de mai 1669, fut baptis\u00e9 Claude-Hubert Bunod\u00a0: parrain \u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9reux Claude-Hubert de Mandre, baron de l’Aigle, pr\u00e9sent\u00a0\u00bb
\nEn 1678 fut marraine de quatre enfants d’Etival, Demoiselle Claire-Henriette de Poligny, baronne de l\u2019aigle et Seigneur de Ronchaux, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 Meynal le 17 f\u00e9vrier 1682.
\nCes nombreux parrainages n\u2019indiquent ils pas des relations bienveillantes, amicales, on pourrait dire familiales entre le Seigneur et ses sujets ? Le paysan n\u2019est plus le serf, l\u2019esclave du seigneur, mais son ami, son fils spirituel.<\/p>\n

Mariages<\/p>\n

Il n\u2019en est pas des mariages comme des bapt\u00eames. Ils sont r\u00e9serv\u00e9s au cur\u00e9 et doivent se faire \u00e0 l\u2019\u00e9glise m\u00e8re de Soucia. La publication des bans elle-m\u00eame se fait \u00e0 Soucia, coutume qui pr\u00e9sente de graves inconv\u00e9nients et peut exposer \u00e0 la nullit\u00e9 le mariage de personnes inconnues \u00e0 Soucia et dont les liens de parent\u00e9 ne peuvent \u00eatre d\u00e9couverts et d\u00e9nonc\u00e9s. Inconv\u00e9nient not\u00e9 dans une supplique des habitants d\u2019Etival, et reconnu par le cur\u00e9 de Soucia, qui, tout en se r\u00e9servant la c\u00e9l\u00e9bration des mariages, permet d\u00e8s le commencement du XVIII \u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, de publier les bas \u00e0 la chapelle d\u2019Etival. Le registre des mariages c\u00e9l\u00e9br\u00e9s \u00e0 la chapelle d\u2019Etival date de l\u2019ann\u00e9e 1740<\/p>\n

Inhumation<\/h3>\n

Primitivement, les d\u00e9funts d\u2019Etival \u00e9taient inhum\u00e9s \u00e0 Soucia, les Vyes aux morts le prouvent assez. Mais d\u00e8s l\u2019\u00e9rection de la chapelle, ou peu apr\u00e8s, il dut y avoir un cimeti\u00e8re \u00e0 Etival. Un acte de fondation de messes en date du 22 f\u00e9vrier 1638 commence ainsi :<\/p>\n

\u00abSoit \u00e0 tous notaire comme il soit que cy-devant Nicolas Lestievent dit Janodet d\u2019Estival aurait \u00e9t\u00e9 m\u00e9hu de d\u00e9votion et affection \u00e0 la chapelle audit lieu d\u2019Estival en l\u2019honneur et en r\u00e9v\u00e9rence de Dieu et de la glorieuse Vierge, sa sainte m\u00e8re, au cymeti\u00e8re de laquelle sont inhum\u00e9s et enterr\u00e9s ses furent pr\u00e9d\u00e9cesseurs.\u00bb<\/em><\/p>\n

1911-02<\/span><\/p>\n

La paroisse d’Etival, du doyenn\u00e9 de Moirans, au dioc\u00e8se de Saint-Claude, se compose actuellement de deux communes comprenant chacune deux sections, savoir : Etival et Ronchaux, formant la premi\u00e8re – Ch\u00e2tel de Joux et la Croch\u00e8re, formant la seconde.Le centre paroissial est la section d’Etival.
\nC’est l\u00e0, que furent toujours l’\u00e9glise et la maison presbyt\u00e9rale.
\nRemarquons en premier lieu, que c’est seulement depuis le Concordat de 1801, que Ch\u00e2tel de Joux et la Croch\u00e8re font partie de la paroisse d’Etival ! Auparavant cette commune \u00e9tait comprise dans la paroisse de Clairvaux.<\/p>\n

Remarquons en second lieu qu\u2019Etival m\u00eame et Ronchaux ne form\u00e8rent pas tout d’abord une paroisse. Ces deux sections ou plut\u00f4t ces deux communaut\u00e9s, avec les fermes en d\u00e9pendant autrefois, tr\u00e8s nombreuses, \u00e9taient de la paroisse de Soucia.
\nToutefois, depuis le commencement du XV\u00b0 si\u00e8cle (1414), il y eu \u00e0 Etival une chapelle, avec pour la desservir, un vicaire chapelain ainsi que nous l’avons dit d\u00e9j\u00e0 en donnant la liste des chapelains et cur\u00e9s.
\nCe ne fut qu’en l’ann\u00e9e 1780, que la chapellenie d’Etival, fut d\u00e9membr\u00e9e de l’\u00e9glise m\u00e8re de Soucia et fut \u00e9rig\u00e9e en succursale par le d\u00e9cret de Monseigneur Raymond de Durfort, archev\u00eaque de Besan\u00e7on, en date du 29 avril 1780 et lettres patentes du roi louis XVI, donn\u00e9es \u00e0 Versailles en septembre 1780, suivies par l’arr\u00eat du parlement de Besan\u00e7on du 18 novembre 1780.<\/p>\n

Pour plus de clart\u00e9 et de pr\u00e9cision je parlerai d’abord s\u00e9par\u00e9ment des deux communes jusqu’au concordat, \u00e9poque de leur union et de la constitution de la paroisse actuelle et de ce moment leur histoire se confondra.<\/p>\n

De septembre 1914 \u00e0 fin avril 1919 pas de bulletin, il revient en mai 1919 en disant :
\n<\/strong>Je revient du Bosphore directement en passant par Mayence , Colmar , Dixmude. P.Burlet<\/h4>\n

1919-06<\/span><\/p>\n

Etival au point de vue religieux ou paroissial
\nJusqu’ici le bulletin nous a donn\u00e9 ce qu’on pourrait appeler l’histoire communale ou civile. Aujourd’hui il commence \u00e0 proprement parler l’histoire paroissiale et religieuse.<\/p>\n

Si nous consultons l’histoire de la Franche-Comt\u00e9 ou simplement encore celle de Saint-Claude, nous constatons premi\u00e8rement que primitivement les paroisses \u00e9taient peu nombreuses dans notre pays, et par le fait m\u00eame, d’une tr\u00e8s grande \u00e9tendue. D.Beno\u00eet donne la liste des paroisses qu’il croit exister d\u00e8s le VIII et IX si\u00e8cle. Parmi elles se trouve la paroisse de la Rochette (Rocheta), ou de Soucia, (Solacum) qui comprenait outre le village de ce nom, Champsigna, Thoiria, Barezia, Estival et Ronchaux.<\/p>\n

Nous constatons en second lieu qu’\u00e0 cette m\u00eame \u00e9poque et jusqu’au XIII si\u00e8cle, les paroisses en g\u00e9n\u00e9ral se trouvaient unies \u00e0 des chapitres, \u00e0 des coll\u00e9giales, \u00e0 des monast\u00e8res et que les pr\u00eatres s\u00e9culiers \u00e9taient fort rares. Je n’ai pas \u00e0 \u00e9tudier les raisons que pouvaient avoir les \u00e9v\u00eaques de confier les paroisses de leur dioc\u00e8se \u00e0 des moines plut\u00f4t qu’au clerg\u00e9 s\u00e9culier. Je prends le fait tel que les historiens le rapportent. Je prends cet autre fait : c’est que plus tard au XII et XIII si\u00e8cle d\u00e9j\u00e0, les religieux abandonnent peu \u00e0 peu aux clercs s\u00e9culiers le service paroissial. – Une des principales raisons pour lesquelles les paroisses primitives \u00e9taient tr\u00e8s \u00e9tendues, c’est qu’elles \u00e9taient constitu\u00e9es bien moins par des agglom\u00e9rations de maisons comme nos villages modernes, que par un ensemble de meix, granges, maisons diss\u00e9min\u00e9es dans des vallons s\u00e9par\u00e9s les uns des autres par des for\u00eats ou des c\u00f4tes escarp\u00e9es. C’est ainsi que les meix et granges constituant les deux communaut\u00e9s d’Estival et de Ronchaux furent rattach\u00e9s d\u00e8s le principe \u00e0 la paroisse de Soucia, comme la paroisse la plus \u00e0 leur port\u00e9e, bien qu’\u00e9loign\u00e9e et d’un acc\u00e8s difficile. C’est \u00e0 Soucia que les habitants des fermes diss\u00e9min\u00e9es dans la vall\u00e9e d’Etival et dans les Combes sauvages du mont de l’Echine au-dessus des lacs, doivent aller entendre la messe, faire consacrer leur union, baptiser leurs nouveaux-n\u00e9s, et inhumer leurs d\u00e9funts. Pour qui sait la distance des lieux et la difficult\u00e9 des chemins, c’est vraiment \u00e0 se demander comment ils pouvaient remplir les devoirs essentiels du chr\u00e9tien.<\/p>\n

1919-07<\/span><\/p>\n

Les fid\u00e8les d’Etival traversaient donc courageusement, n’en doutons pas les deux montagnes et la vall\u00e9e profonde de la Sanci\u00e8re, qui les s\u00e9paraient de Soucia. Sans aucun doute, il y a toujours eu de l\u00e9gitimes emp\u00eachements, et l’Eglise pas plus que Dieu n’ont jamais demand\u00e9 l’impossible. Sans doute bien souvent, et surtout pendant la saison d’hiver, les vieillards, les femmes et les enfants se voyaient le dimanche contraints de rester au foyer, mais du moins ils s’y livraient \u00e0 la pri\u00e8re. Seuls les jeunes gens, les jambes serr\u00e9es dans leurs gu\u00eatres de drap comtois, un long b\u00e2ton \u00e0 la main, gravissaient les sentiers escarp\u00e9s et d\u00e9valaient ensuite jusqu’au saint lieu pour y entendre la Sainte-Messe. Ils devaient, en rentrant \u00e0 la maison, r\u00e9sumer l’instruction du cur\u00e9 de la paroisse et rapporter \u00e0 chaque membre de la famille demeur\u00e9 au foyer, un morceau de pain b\u00e9nit, qui faisait participer les absents aux chr\u00e9tiennes agapes.
\nParfois, soit retard involontaire ou impossibilit\u00e9 d’aller au terme de leur voyage, ils se r\u00e9unissaient sur un monticule d’o\u00f9 ils apercevaient l’\u00e9glise, et de l\u00e0 ils s’unissaient au pr\u00eatre c\u00e9l\u00e9brant, et de loin assistaient ainsi au Sacrifice, ce monticule, alors d\u00e9nud\u00e9, actuellement au centre de la for\u00eat de la Joux de Soucia, s’appel encore \u00ab\u00a0Le molard de la Messe\u00a0\u00bb. C’est aussi \u00e0 Soucia que les habitants d’Etival et Ronchaux doivent faire consacrer leur union, baptiser leurs nouveaux n\u00e9s et inhumer leurs d\u00e9funts.
\nDans une p\u00e9tition des habitants d’Etival pour la dismembration d’avec Soucia, il est dit que \u00abpour les inhumations, les habitants dudit Etival et Ronchaux devaient pour se rendre \u00e0 Soucia traverser le territoire des deux paroisses de Clairvaux et Charchilla (territoire de Moussia)\u00bb Ce qui indique qu’il y avait deux chemins ou comme on les d\u00e9nommait alors deux \u00ab\u00a0Vyes aux morts\u00a0\u00bb. Je n’ai pu retracer celle qui traversait le territoire de Meussia, venant plut\u00f4t des fermes de Ronchaux. Mais l’autre vye aux morts est bien connue encore des habitants de Ch\u00e2tel-de-Joux. Prenant Etival pour point de d\u00e9part, on suivait d’abord le vieux chemin d’Etival qui passant aux Eschaliers, aux Chezaux, sous les vyes, au pied du molard Levron, sur la chauss\u00e9e, aboutit encore \u00e0 la grand-Route, aux Saugevettes. L\u00e0 m\u00eame, de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la route, prenait la Vye aux morts qui venait aboutir proche une source \u00ab\u00a0La fontaine de la Vye aux Morts\u00a0\u00bb, traversait la vall\u00e9e et au Grand-Dievre entrait dans la for\u00eat de la Joux de Soucia pour d\u00e9boucher du bois en face du village. J’ai pu la suivre jusqu’au sommet de la montagne, mais franchement il faut des jarrets de montagnards pour gravir pareil chemin. Aussi je n’oserais m’\u00e9lever contre la l\u00e9gende \u00a0\u00bb du mort perdu par les porteurs \u00a0\u00bb d’autant moins que, au sommet de la montagne et tout au bord du chemin, se trouve une l\u00e9zine de trois ou quatre m\u00e8tres de profondeur. D\u00e9s lors, il n’est pas impossible qu’en hiver, la l\u00e9zine \u00e9tant d\u00e9rob\u00e9e des regards par la neige, le moindre faux pas de la part des porteurs n’e\u00fbt occasionn\u00e9 pareil accident, momentan\u00e9 assur\u00e9ment.<\/p>\n

D\u00e8s le principe donc, Etival et Ronchaux furent rattach\u00e9s \u00e0 la paroisse de Soucia et le demeur\u00e8rent jusqu’en l’ann\u00e9e 1780. Nous verrons n\u00e9anmoins que bien avant cette \u00e9poque, ces deux communaut\u00e9s eurent une chapelle Vicariale. En attendant de parler de la chapellenie d’Etival, qu’on me permette de donner les quelques noms des cur\u00e9s de Soucia que j’ai pu d\u00e9couvrir dans les archives.
\nJean VAROD, pr\u00eatre cur\u00e9 de Soucia, pose sa signature au bas de la transaction pass\u00e9e entre l’abbaye de St-Claude et les trois batys, le 24 mai 1552, au ch\u00e2teau de la Tour-du-Mey.
\nMessire Jean RIGAUD, pr\u00eatre cur\u00e9 de Soucia, fut t\u00e9moin d’un acte de vente d’une propri\u00e9t\u00e9 de la Lierre, le 28 juin 1606.
\nJacques DUNOD, cur\u00e9 de Soucia de 1654 \u00e0 1668.
\nClaude-Philibert DUNOD, fr\u00e8re du pr\u00e9c\u00e9dent, cur\u00e9 de Soucia de 1668 \u00e0 1687. J’aurais a reparler de la famille Dunod. Notons en passant que Jacques et Claude-Philibert Dunod avaient cinq fr\u00e8res pr\u00eatres et religieux, et trois s\u0153urs religieuses.
\nClaude-Fran\u00e7ois BARATTE, cur\u00e9 de Soucia de 1687 \u00e0 1706.
\nAugustin BARATTE, neveu du pr\u00e9c\u00e9dent, cur\u00e9 de Soucia de 1706 \u00e0 1745.
\nHuges-Fran\u00e7ois JUNET, cur\u00e9 de Soucia de 1745 \u00e0 1789.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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